Потомков полинезийцев, живущих в Новой Зеландии (Аотеароа) начиная с 1200-х годов нашей эры называют Маори. Необычно звучащее для большинства языков слово «Аотеароа» можно перевести как «страна белого длинного облака». Скорее всего такая ассоциация пришла в голову первым полинезийским морякам, увидевшим берег Новой Зеландии в те далекие времена.
Полинезийцы
В отличии от мелких тропических островов, с которых прибыли маори, климат Новой Зеландии несколько холоднее. Также отличия имеют и флора с фауной. Но предки современных полинезийцев с успехом приспособились с условиями.
Основными занятиями маори стали охота и собирательство, рыбалка и возделывание сладкого полинезийского картофеля — кумару.
Полинезийское сообщество было разделено на «иви» — племена. Корнями считались каноэ первых поселенцев. Племена управлялись с помощью жесткой иерархии. Не были редкостью внтуриплеменные и межплеменные распри.
Оборонительные сооружения «па»
Маори обладая познаниями в области стратегии и тактики строили достаточно сложные оборонительные сооружения. «Па» — укрепленные деревни часто строились на возвышениях, холмах. До сих пор в Новой Зеландии можно увидеть впечатляющие крепостные валы и рвы 19 века.
Как и у многих народов, искусство маори идет рука об руку с религией.
Наиболее известными артефактами древних полинезийцев являются:
- Хеи-тики — датируемые 1600-1800 годами человекоподобные подвески. Предполагается, что данное изделие изображало прародительницу женского пола, либо первого человека. Данные реликвии были ценными и передавались внутри семьи от поколения к поколению;
- Лезвие от тесла — довольно распространенный в каменном веке инструмент. Данными орудиями труда выдалбливали лодки каноэ, осуществляли резьбу по дереву, рубили лес;
- Нос боевого каноэ — датируется примерно восемнадцатым веком. Является носовым украшением, использовавшимся на боевых каноэ и имеющим сакральное значение;
- Боевая дубинка — как правило маори сражались дубинками и копьями. Дубинками полинезийские воины обычно добивали врагов, нанося удары по голове;
- Рыболовный крючок — примерно 1700-1800 годы. Использовался как декоративное украшение, символизирующее героя мифов Мауи, который таким крючком вытащил из под воды Северный остров.
Профессии
Искусных татуировщиков и резчиков по дереву ценили и уважали наряду со жрецами. Их даже называли одинаково — тохунга. У маори по сей день живет поверье о том, что эти мастера своей тонкой работой наделяют магической силой обычные предметы или людей.
Наиболее ценным камнем считался поунаму, внешне и по фактуре схожий с нефритом. С металлами маори познакомились благодаря встрече с европейцами в 17 веке. И с тех пор маори стали более профессиональными мастерами в области резных изделий. Сохранить свою культуру и традиции полинезийцам помогло сильное чувство национальной идентичности.
Сегодня эта идентичность опирается на «вакапапа» — сложную систему родственных связей, объединяющую живых, мертвых и сами ландшафты Аотеароа.
Сакральный код та-моко
Для маори кожа служит живой картой достижений и происхождения. В отличие от обычной татуировки, та-моко традиционно наносилось костяным резцом «ухи», оставляющим на лице и теле характерные рельефные борозды. Замечали, как уникален каждый рисунок? Узоры на лице мужчины (пухоро) рассказывают о его мане — личной духовной силе, тогда как женские моко-кауаэ на подбородке подтверждают высокий статус в общине-хапу.
Хака и проявление внутренней энергии
Ритмичные удары по бедрам и свирепые гримасы во время хаки — это не просто шоу, а способ пробуждения маны. Этот танец служил инструментом дипломатии и психологического давления задолго до появления регбийных матчей.
- Ка-матэ — самая узнаваемая хака, воспевающая спасение вождя от врагов;
- Перуперу — воинский ритуал, исполняемый с оружием и высокими прыжками перед боем;
- Манава-вера — экспрессивный танец, используемый на похоронах и значимых встречах.
Мараэ как сердце общины
Духовная жизнь племени сосредоточена на мараэ — священной территории перед домом собраний варе-нуи.
Конструкция варе-нуи антропоморфна: фасад символизирует голову предка, а внутренние балки — его скелет. Когда вы переступаете порог этого дома, вы фактически входите в пространство, где голос старейшин звучит от имени древних богов. Хватит ли у гостя смелости пройти обряд «повири», чтобы из чужака превратиться в полноправного друга племени?
Любое нарушение правил «тапу» на территории мараэ воспринимается как прямое оскорбление духов предков и требует немедленного искупления.
29.01.2026